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唱春牛

时间:2020-08-04     人气:139     来源:互联网     作者:
概述:跳春牛也称唱春牛、舞春牛,中国汉族民间舞蹈,主要流传在广东、广西、湖南、云南等南方地区。春牛舞又称牛头舞,壮语叫“拢娅歪”。“拢”即“跳”或“耍”之意......

跳春牛也称唱春牛、舞春牛,中国汉族民间舞蹈,主要流传在广东、广西、湖南、云南等南方地区。春牛舞又称牛头舞,壮语叫“拢娅歪”。“拢”即“跳”或“耍”之意;“娅”即女性;“歪”即水牛。春牛舞系壮族民间祭祀性舞蹈,流行于广南、西畴、马关等县的壮族布侬支系民间。一般只限在年节期间和丧葬仪式上才跳这种舞蹈。


春牛舞的主要道具,是用竹篾编制、用绵纸裱糊、勾画有牛头模样的面具,另用长约6尺左右的花格布缝制为“牛身”。跳舞时,舞者身穿“牛身”衣,双手举着牛头道具,踩着锣鼓点,摹仿着牛的各种动作而舞。舞者时而摆头跺脚,时而将身体旋转、翻滚,时而又跪拜四方,时而又跳跃奔跑。另一伴舞者头戴人头面具,手执刀棍,按锣鼓点作吆牛或舞弄刀棍等动作。再一伴舞者头戴猴头面具,摹仿猴子的动作,在“牛”前跳来跳去,以示戏牛取乐。因此,春牛舞在有的地方又叫戏牛舞。


跳春牛舞的人,仅限于男性,表演人数各地不尽相同。西畴县的壮族跳春牛舞为四人表演,有两人分别舞牛头,一人戴人头面具,另人戴猴头面具。广南县的壮族跳春年舞,由三人表演,一个耍牛头,其余一人戴硕大的人头面具,一人戴猴子面具。跳的动作都大体相同。

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  • 上一条:禾楼歌


    禾楼歌又叫南歌,是清远本土民间歌唱艺术。起源于明末清初,流传于今清新县的清西平原区一带。歌词一般每七字为一句,逢双句押韵,盛大节庆赛歌时,要搭两个“三丈六”高的“禾楼”,歌者在上演唱,分为坐台和攻台两方,此谓禾楼歌名称的来由。

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  • 下一条:连山小长鼓舞

     “小长鼓舞”原称长鼓舞,为瑶族支系过山瑶的民间舞蹈,因其所用之鼓较小,于20世纪50年代改称小长鼓舞,沿用至今。流传于连山壮族瑶族自治县三水联合村、三水口等过山瑶聚居地区。


      小长鼓舞起源久远,据<<笔记小说大观>>引明刻本<<岭南杂记>>记载:“粤有瑶种,古长沙,黔中、五溪之蛮……以砂仁、豆芋、楠、漆、皮藤为利、竭则又他徙……捕兽饮酒,击长鼓为乐。”连山过山瑶来自“古长沙、黔中、五溪之蛮”,与宋代沈辽<<踏瑶曲>>中描述的“湘江东西踏盘王”、“乐神打起长腰鼓”互为印证。<<隋书、地理志>>卷三十一记载:“长沙郡(又杂)有夷(蜒),名曰‘莫瑶’……武陵、巴陵、零陵……熙平皆同焉”。其中的熙平郡,便是当今的连山,可见隋朝时期,古长沙,黔中,五溪之瑶已南迁入粤。据此推算,连山小长鼓舞是隋朝时期随瑶族南迁而流传入粤,至今已有1500多年的历史。


      小长鼓是小长鼓舞的唯一舞具,它用木质轻盈的泡桐木制作,长二尺三寸,中间的鼓腰细至一般成年人指掌可握,两端圆形,大小如一,里面挖空,外蒙优质兽皮,可击岀清脆声音。鼓身漆以红色,绘有色调对比强烈的乌龟背壳花纹案,花边以起伏有序的“狗牙花”装饰,兽皮绷钉处装饰一圈金色花穗以增色添彩。“狗牙花”和龟壳花纹图案,与瑶族敬奉龙犬及乌龟的图腾崇拜有内在的联系。


      小长鼓舞素有“七十二套路”之称,其基本动作大部分来源于模拟造屋起屋及制作小长鼓的过程(下称“表现性动作”),小部分是对自然景物形象进行抽象艺术化的概括(下称“程式性动作”)。其舞蹈表演顺序为:“转天转地”、“寻屋地”、“挖屋地”、“铲屋地”、“平屋地”、“量屋地”、“垫石脚”、“砍木”、“量木”“锯木”、“背木”“架木马”、“承木”、“凿木”、“立柱”、“串方”、“承低”、“承高”、“上梁”、“拉梁”“上八方”、“安门”、“安神位”、“盖房”、“寻鼓木”、“砍鼓木”、“量鼓木”、“斗鼓木”、“修鼓”、“封鼓”、“听鼓”、“钻天”、“钻地”、“鼓松腰”、“金鸡过笼门”、“画眉跳龙门”、“高山滴水”、“莲花盖顶”、“飘摇过海”、“行江”、“拼桌”、“量桌”、“收鼓”。另有鼓花“小莲花”和“大莲花”。每套动作必须与程式性动作中的“莲花盖顶”和“飘摇过海”(或“行江”)相结合,构成独立的一组(又称为一套),每套由三个动作组成,如:“莲花盖顶”-“寻屋地”-“飘摇过海”(或“行江”)。每套动作均按逆时针走向,从东开始,到北、西、南四个方位各表演一次,回到原位后才做第二套动作。该舞蹈的伴奏乐器为鼓、小锣、钹、堂锣、唢呐等,乐曲有开场锣鼓、行板、快板、唢呐曲(一)、(二)、结束锣鼓。

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