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连南瑶族长鼓舞

时间:2020-08-04     人气:136     来源:互联网     作者:
概述:连南瑶族自治县位于粤北山区西北部,瑶族长鼓舞就流传在其境内的排瑶村寨中。瑶族长鼓舞是排瑶祖先在隋唐时期迁徙到连南时一同传入的,随着耍歌堂的兴盛而兴盛......


  连南瑶族自治县位于粤北山区西北部,瑶族长鼓舞就流传在其境内的排瑶村寨中。瑶族长鼓舞是排瑶祖先在隋唐时期迁徙到连南时一同传入的,随着耍歌堂的兴盛而兴盛。长鼓舞属广场性的喜庆舞蹈,有36套表演程式,可分单人舞、双人舞、群舞等,人数愈多气氛愈热烈。每逢春节、三月三、六月六、十月十六等传统节日和耍歌堂,排瑶就聚集到村前的旷地或收割后的田野,吹牛角、敲铜锣、跳长鼓舞,欢庆节日。


  长鼓舞的舞蹈语言较为丰富,从各个方面反映了排瑶的生产活动,生活习俗和宗教信仰,精美的服饰,独特的舞蹈,具有很高的历史研究和艺术价值。随着人类社会文明的进步,瑶族长鼓舞受到严重冲击,加上文革期间被视为封建迷信活动而禁锢了十多年。一些长鼓舞的跳法基本失传,制作的长鼓舞音质也不好,出现了后继乏人的状况,目前处于濒危状况。现在保存较为完整的仅有团圆鼓、十二姓鼓、歌堂长鼓、欢乐鼓。


  《长鼓舞》曾获广东省首届少数民族运动会表演项目一等奖,全国第五届-会表演项目二等奖,广东省首届民间艺术表演大赛二等奖。瑶族舞蹈《大长鼓舞》入编《中国民族民间舞蹈集成·广东卷》。1996年,连南瑶族长鼓舞应邀在新加坡表演,实现了对境外文化交流零突破。1997年,油岭新村被广东省文化厅命名为“广东省民族民间艺术(瑶族长鼓舞)之乡”,2000年被文化部命名为“中国民间艺术(瑶族长鼓舞)之乡”。连南瑶族《长鼓舞·优嗨歌》以500多人的阵容参加2006年广东国际旅游文化节开幕式的演出。2007年《长鼓舞·优嗨歌》被广东军民春节联欢晚会选为晚会节目之一。



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  • 上一条:唱春牛

    跳春牛也称唱春牛、舞春牛,中国汉族民间舞蹈,主要流传在广东、广西、湖南、云南等南方地区。春牛舞又称牛头舞,壮语叫“拢娅歪”。“拢”即“跳”或“耍”之意;“娅”即女性;“歪”即水牛。春牛舞系壮族民间祭祀性舞蹈,流行于广南、西畴、马关等县的壮族布侬支系民间。一般只限在年节期间和丧葬仪式上才跳这种舞蹈。


    春牛舞的主要道具,是用竹篾编制、用绵纸裱糊、勾画有牛头模样的面具,另用长约6尺左右的花格布缝制为“牛身”。跳舞时,舞者身穿“牛身”衣,双手举着牛头道具,踩着锣鼓点,摹仿着牛的各种动作而舞。舞者时而摆头跺脚,时而将身体旋转、翻滚,时而又跪拜四方,时而又跳跃奔跑。另一伴舞者头戴人头面具,手执刀棍,按锣鼓点作吆牛或舞弄刀棍等动作。再一伴舞者头戴猴头面具,摹仿猴子的动作,在“牛”前跳来跳去,以示戏牛取乐。因此,春牛舞在有的地方又叫戏牛舞。


    跳春牛舞的人,仅限于男性,表演人数各地不尽相同。西畴县的壮族跳春牛舞为四人表演,有两人分别舞牛头,一人戴人头面具,另人戴猴头面具。广南县的壮族跳春年舞,由三人表演,一个耍牛头,其余一人戴硕大的人头面具,一人戴猴子面具。跳的动作都大体相同。

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  • 下一条:大神会

    大神会是连州市保安镇每年重阳节必开展的传统民俗活动。大神会源于唐代保安人黄保义在京城扶正压邪而使朝廷国泰民安,黄保义功成身退后将京城的重阳盛世会(大神会)带回家乡保安延续至今的传说。保安的大神会是一种傩祭活动,属于民间的傩戏演出。即增添节日气氛,也寄托了劳动人民对美好生活的祈求。


    节日


    每年的重阳节期间,连州保安镇都有大型的传统民俗活动大神会。现今大神会的主要内容是赛神游的环镇一周。


    特色


    作为一种传统民俗文化,“大神”由人戴具扮演,穿龙袍坐龙椅头顶神伞,由八位汉子抬着。前边有戴青面獠牙面具的“判官”和“行者”开路。之后是香案、锦架、龙狮、八音、十样锦锣鼓和小童扮的故事人物许仙和白素贞、杨宗保和穆桂英等。


    赛神游的队伍除了“大神”之外,还有“高神”。“高神”站立在“神架”上,被四位汉子抬得高高的。“高神”或数尊,或数十尊,每年不等。“高神”者,当地历代乡贤也。如“高神”孟宾于,唐代保安人,家境贫穷却苦学不倦,但仕途坎坷,五试不第,第六次上洛阳,方得金榜题名,曾任水部员外郎,其诗有盛唐风格。


    追及大神会得历史,当地的老人都说不清,只道“是祖辈沿袭下来的”。但当地得人都会讲一个传说─很久以前,皇城中皇帝的龙床摇晃不稳,没有人能够扶正。某夜大神托梦给皇帝,说连州保安有个叫黄保义的人,能够扶稳龙床。于是皇上就派人请黄保义入京城,封他为官。黄保义谢绝了,说什么也不要,只求将京城的繁华热闹带回偏僻的家乡。皇帝见留不住人,就传旨:黄保义从京城回乡,马蹄所塌处的良田,一律归他所有。善良的黄保义不愿占他人田地,就骑马弯山兜岭走回家乡。保安的热热闹闹的“大神会”,便是黄保义从京城带回来的。


    这只是民间的传说。从形式上看,保安的大神会,原先应该是一种滩祭活动,又是民间的滩戏演出,属于乡民在特定季节的一种接神驱鬼祈福的祭仪。有资料载,汉代的京城有大型的滩祭活动。也许,连州保安的大神会确实传自京城。不过,这种滩祭活动是什么时候流传至南粤偏地的?保安的大神会,又为什么能保留至今?则有待考证了。


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