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连南排瑶开耕节

时间:2020-08-04     人气:182     来源:互联网     作者:
概述:连南县南岗千年瑶寨开耕节,是当地瑶族人的祭祀仪式,除了祈求风调雨顺,六畜兴旺,还告诫大家开耕了。开耕节保留了农耕文化的所有要素......


连南县南岗千年瑶寨开耕节,是当地瑶族人的祭祀仪式,除了祈求风调雨顺,六畜兴旺,还告诫大家开耕了。开耕节保留了农耕文化的所有要素,是排瑶最重要的民俗文化之一,是排瑶口述文化传承发展的重要形式。

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  • 上一条:大神会

    大神会是连州市保安镇每年重阳节必开展的传统民俗活动。大神会源于唐代保安人黄保义在京城扶正压邪而使朝廷国泰民安,黄保义功成身退后将京城的重阳盛世会(大神会)带回家乡保安延续至今的传说。保安的大神会是一种傩祭活动,属于民间的傩戏演出。即增添节日气氛,也寄托了劳动人民对美好生活的祈求。


    节日


    每年的重阳节期间,连州保安镇都有大型的传统民俗活动大神会。现今大神会的主要内容是赛神游的环镇一周。


    特色


    作为一种传统民俗文化,“大神”由人戴具扮演,穿龙袍坐龙椅头顶神伞,由八位汉子抬着。前边有戴青面獠牙面具的“判官”和“行者”开路。之后是香案、锦架、龙狮、八音、十样锦锣鼓和小童扮的故事人物许仙和白素贞、杨宗保和穆桂英等。


    赛神游的队伍除了“大神”之外,还有“高神”。“高神”站立在“神架”上,被四位汉子抬得高高的。“高神”或数尊,或数十尊,每年不等。“高神”者,当地历代乡贤也。如“高神”孟宾于,唐代保安人,家境贫穷却苦学不倦,但仕途坎坷,五试不第,第六次上洛阳,方得金榜题名,曾任水部员外郎,其诗有盛唐风格。


    追及大神会得历史,当地的老人都说不清,只道“是祖辈沿袭下来的”。但当地得人都会讲一个传说─很久以前,皇城中皇帝的龙床摇晃不稳,没有人能够扶正。某夜大神托梦给皇帝,说连州保安有个叫黄保义的人,能够扶稳龙床。于是皇上就派人请黄保义入京城,封他为官。黄保义谢绝了,说什么也不要,只求将京城的繁华热闹带回偏僻的家乡。皇帝见留不住人,就传旨:黄保义从京城回乡,马蹄所塌处的良田,一律归他所有。善良的黄保义不愿占他人田地,就骑马弯山兜岭走回家乡。保安的热热闹闹的“大神会”,便是黄保义从京城带回来的。


    这只是民间的传说。从形式上看,保安的大神会,原先应该是一种滩祭活动,又是民间的滩戏演出,属于乡民在特定季节的一种接神驱鬼祈福的祭仪。有资料载,汉代的京城有大型的滩祭活动。也许,连州保安的大神会确实传自京城。不过,这种滩祭活动是什么时候流传至南粤偏地的?保安的大神会,又为什么能保留至今?则有待考证了。


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  • 下一条:豆腐节

      “豆腐节”是佛冈县高岗镇社岗下村林氏族人元宵上灯习俗中独具特色的一项民间活动。


      据林氏族中长辈介绍,豆腐节的起源大约在公元1609年。那年正月十三林氏村民在祠堂上灯吃斋时,一位村民无意中将豆腐弄到另一位村民身上,引起了一场豆腐仗。第二年参加上年豆腐仗的村民又喜添男丁,村民们认为是豆腐仗带来的人丁兴旺,此后每年正月十三给祠堂上灯时都由丁头组织打豆腐仗,至今已经发展成全村老少全部参与的豆腐节。


      “豆腐节”首先于年初八或初九开新丁会,由丁头(这一年最先出生的男丁是头丁,其父亲就是丁头)组织。农历正月十三之前是今年的灯,农历正月十三之后是明年的灯。新丁会的任务就是收集豆腐节所需的经费,并安排豆腐节的有关事项。以前全部费用由参加新丁会的人家集资,现在也接纳其他村民的捐资。以前是自己做豆腐,后来豆腐不够就订豆腐。上灯的灯是向外村购买的,每年都买四盏灯,买回后自己加以装饰。四盏灯分三天上灯,分别挂在三个祠堂和私香火。灯买回来后放在丁头家里,一切由丁头家负责。正月十三这天集中接灯的时间是中午十二点左右,下午二点至0上灯。去丁头家把灯接出来时要敲锣打鼓,先挂林氏大祠堂的灯,再挂私香火的灯。迎灯后要把豆腐运过来。灯迎来后由灯头把灯拿进祠堂,由灯头把灯挂起,边挂边放鞭炮,边敲锣打鼓,还要带供品:双烛、鸡、猪肉和香等等。然后在正月十三这天下午0打豆腐仗,后上私灯,再回祠堂吃饭(以前村中长辈、添丁的人以及敲锣打鼓的人吃饭,现今愿意去的都可以去;以前吃斋,现在可以吃荤)。正月十四第二个祠堂挂灯,正月十五第三个祠堂挂灯,并在当天下午五点左右喝丁酒(以前由丁头开支,后由剩余的集资来开支)。上新灯时,要把旧灯取下来。社冈下(石冈下)一直有种豆,做豆腐的习惯。豆腐节所用的器具有灯(买的,自己加以装饰)、豆腐、锣鼓、祭祀用品等。豆腐节上所采用的锣鼓打击乐是以前传统粤剧的打击节奏,村中长辈介绍此打击乐的曲牌名叫做撞点头。

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